Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Stoicos roga. Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Duo Reges: constructio interrete. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.

Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.
Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
Quibus ego vehementer assentior.

Cuius etiam illi hortuli propinqui non memoriam solum mihi
afferunt, sed ipsum videntur in conspectu meo ponere.

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas
videres.

Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ego vero isti, inquam, permitto. Nunc dicam de voluptate, nihil scilicet novi, ea tamen, quae te ipsum probaturum esse confidam. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Si enim, ut mihi quidem videtur, non explet bona naturae voluptas, iure praetermissa est;

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Itaque nostrum est-quod nostrum dico, artis est-ad ea principia, quae accepimus.

Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Quid censes in Latino fore? Tu quidem reddes; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus.

Etiam beatissimum?: Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus.
Numquam facies.: Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.
Memini vero, inquam;: O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro.
Qui convenit?: Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?
Ecce aliud simile dissimile.: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.